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(A*K4J!V · “四四儿童节”是怎么回事
1930年7月，天津的一些有识之士率先提出了“最近因鉴于国人身体孱弱不堪，致有东亚病夫之讥，现为改善人民身体，使之康健，不得不由根本着手，故拟举办儿童幸福宣传周，此即儿童康健比赛会”。1930年10月12日，天津城举办了有史以来第一次以儿童健康为主题的“儿童幸福运动会”，开始了长达一周的新式“儿童节”。 在天津的第一次“儿童节”上，天津的一些学者提出了一些在现在也十分“先进”的概念：“四日以来，诸位大夫所讲演关于儿童卫生常识，希望听讲诸君以后对于自己婴儿之养育，要依法去做……希望得奖儿童之父母，更要在注意儿童康健之外，且注意其个性之发展，俾养成儿童健全之思想……”后来，由于各地也像天津一样，举办“儿童幸福运动会”，当时的国民政府决定，从1931年开始，正式确定“儿童节”，将时间定在每年4月4日。新的儿童节1949年11月在莫斯科召开的国际民主妇女联合会，为保障全世界儿童的生存权、保健权和受教育权；反对帝国主义战争贩子对儿童的虐杀和毒害。理事会决定每年6月1日为国际儿童节。中国曾于1931年将儿童节定在每年4月4日。1949年12月23日中央人民政府政务院规定“六一”国际儿童节为中国儿童的节日。1950年3月30日，教育部发出通告，规定6月1日为儿童节，废除旧的“四四”儿童节。
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845+^4HI · “小鸟在前面带路，风儿吹着我们，我们像春天一样，来到花园里来到草地上。”这是哪一首歌？
快乐的节日小鸟在前面带路风啊吹向我们我们像春天一样来到花园里来到草地上鲜艳的红领巾美丽的衣裳像许多花儿开放跳啊跳啊跳啊跳啊跳啊跳啊亲爱的叔叔阿姨同我们一齐过呀过这快乐的节日花儿向我们点头白杨树哗啦啦地响它们象美丽的小鸟向我们祝福向我们歌唱它们都说世界上有我们更美丽世界上有我们就更美丽跳啊跳啊跳啊跳啊跳啊跳啊亲爱的叔叔阿姨同我们一齐过呀过这快乐的节日感谢亲爱的祖国让我们自由地成长我们像小鸟一样等身上的羽毛长得丰满就勇敢地向着高空去飞翔飞向我们的理想跳啊跳啊跳啊跳啊跳啊跳啊亲爱的叔叔阿姨同我们一齐过呀过这快乐的节日
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=byjkgyN · “海上书房”在哪里？
位于三亚西岛渔村海上书房，是西岛第一个公共图书馆，由3艘废弃渔船改造而成，8月25日正式对岛上居民免费开放。作为岛上的第一个公共图书馆，目前该书房有通过精心挑选的儿童、时事、文艺等类别的书籍2000本，计划将增加到4500本。西岛是三亚知名景区，该书房也将成为游客体验海南特色地域文化的一个选择。9月8日，记者在“海上书房”看到，这三艘渔船组成的书房各有特色。第一艘船，约30平方米的空间里是满满的书籍。人们可以在这里挑选自己喜欢的书籍，然后坐下来，“风吹哪页读哪页”。中间的船，一台方桌，七八把椅子，创始人秦加一说，这里是思想交流碰撞的地方。两边墙上的用船舵和船木装饰着，加上一张“南海北部渔场图”和头顶上吊挂的“小鱼”，透露出一股浓厚的海岛气息。而第三艘船，就是“船宿”。除了中间的卫生间，两头都设计了8个床铺，不但有空调，有壁灯还有一个小书台，通过船头船尾和中间圆形的小孔，就能看到海天一色的景观和渔村的风情。废旧渔船改造成文旅驿站，是三亚在挖掘疍家文化的基础上，推动疍家渔船转产转业所做的创意探索。首批24艘渔船中，3艘被改造为“海上书房”，其余21艘渔船经过改造后将以多种形式还原展示传统的疍家文化。 -
hzLCsdJw · “我把自己关起来,只留下一个阳台”是什么歌
歌曲：手放开 歌手：李圣杰 专辑：关于你的歌 李圣杰手放开我把自己关起来只留下一个阳台每当天黑推开城门对着夜幕发呆看着往事一幕一幕再次演出你我的爱我把电视机打开听着别人的对白也许那些故事可以给我一个交代你要的爱我学不来眼睁睁看情变坏认真真看情感慨不能给你未来我还你现在安静结束也是另一种对待当眼泪留下来伤已悄在分开也是另一种明白我给你最后的疼爱是手放开不要一张双人床中间隔着一片海感情的污点就留给时间慢慢漂白把爱收进胸前左边口袋最后的疼爱是手放开不想用言语拉扯所以选择不责怪感情就像候车月台有人走就有人来我的心是一个车牌写着等待我把收音机打开听着别人的失败哽咽的声音彷佛诉说着相同悲哀你的依赖还在胸怀我无法轻易推开我无法随便走开感情中专心的人容易被伤害
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jWSGwhZi · “装饰就是罪恶”吗？
让装饰上面凝聚的劳动的汗水和创造的喜悦几乎没有了，装饰的无限制复制和蔓延就失去了其吸引人的光环，而路斯也正是从这个问题进一步反思得出了他的“装饰就是罪恶”的口号的，这不算。但这句话的作者阿道夫·路斯却终其一生不为以包豪斯和勒·柯布西耶为代表的主流现代主义建筑小圈子所接纳，人类最早的装饰就是欲望的发泄途径。就像没教养的人可以说脏话而文明人不能说一样，文明人也不能采用“装饰”来发泄，否则就是犯罪，就是屋顶。”建筑史家里克沃特认为：“他（路斯）认为农民可以用装饰，文明人却不可以，农民的工作受直觉的直接控制。他们的直觉来自遗传，因过去的成功不断增强？漂亮的还是丑陋的？他不知道，当时的批评之声很多，而且这座建筑也仅仅在作为“装饰就是罪恶”的图解时有效，远远不是路斯有代表性的优秀作品。（见我的旧作 《回过头来的阅读》） 路斯反对装饰，该怎么理解路斯做出这种判断时所面对的问题呢，更引人注目的是来自弗洛伊德的精神分析和人类学的理由，他后来的代表性思路——Raumplan虽也也重视空间安排的灵活性，但却是以封闭空间在灵活层高情况下的灵活组合为特征？也并不完全如此，也未必反对装饰反对得那么极端。那么，室内则常用昂贵的大理石贴面。对于维也纳环路？还有，路斯真的认为因为现代的“文明人”高于其他人一等所以就不能用装饰吗，但他的作品室外采用白墙，和主流现代主义追求的流动空间有质的差别。密斯也反对装饰，环路旁新建的的建筑就是那种模式化繁缛装饰的风格，而变成了庸俗和浮夸的象征——这也是比路斯早半个世纪的英国“工艺美术运动”的基本主张，“工艺美术运动”主张恢复手工反对机器生产。维也纳拆掉老城墙建设环路。他的作品追求静态稳定的秩序感，在这一方面与古典建筑的追求相似而与主流现代主义差距甚远。 路斯是怎么论述“装饰就是罪恶”的呢，而且充满了西方文明的偏见和优越感。路斯在课本上的代表作斯坦纳住宅看起来只剩了白墙方窗，与过去对现代主义理解不深时心目中的“现代”形象倒是很接近了，不过绕到背后去，也赫然可见圆拱屋顶的，不过与路斯不同，表达的是对重力的无视，以此达到轻的效果？令人惊异的是他理直气壮的论据除了一些来自经济、技术，但在巴塞罗那德国馆也精心选择了带花纹的大理石，从这一点上，路斯倒是和密斯见解相似。但差别在于，密斯的大理石花纹上下对称？这种问题对我们又有什么启示呢？ 就是因为工业让装饰更廉价了。“他在做屋顶，哪种屋顶。”（《亚当之家》）看来他也未必认为文明人就高人一等，但路斯想表达的还是重力下的稳定感。 路斯真的是什么装饰都反对吗、美学等常用的理由外，喜欢农民们“由本能驱使”的建造。——不要忘了，弗洛伊德是和路斯同时代生活在同一城市维也纳的人。——路斯的基本逻辑之一是。1909年他在自己办的刊物上发表了一篇简称“建筑”的文章，里面盛赞了在湖边山村游历时看到的农村住宅，并且对于大理石贴面的花纹非常讲究。这算不算装饰呢？在路斯的字典里面：按照弗洛伊德的学说。 这是一个典型的逻辑看似严密却不堪一击的诡辩术，究其原因，可能是与大家对现代主义建筑最初一瞥时的直觉一致吧“装饰就是罪恶”这句口号几乎成为讨论现代主义建筑时引用率最高的口号了。 看来通过对口号背景的分析
